法闻法师与书法

    中国书法是中国艺术的瑰宝，她根植于博大精深的中国国学。因此，书法历来是佛家修心养性的重要内容。古往今来，许多修行有素的高僧在书法领域取得非凡成就，怀素、智永、八大、石涛等等即是先例，现代弘一法师更是如此，他在俗时，于文章诗词、金石书法、音乐戏剧、绘画造型，无不悉心研究，成为精英人物。遁入空门后，他诸艺俱废，唯独对书法坚持不懈，使书法与佛法相得益彰。不难看出，历代书画大师都是在综合文化的修炼中把自己的独立艺术推向了顶峰。 

    北京普照寺住持法闻法师，在礼佛参禅之外，潜心钻研书法，染翰临池，很见书法造诣。记得第一次见他墨迹时，就被其静穆书风所感染。那是一幅对联：“上善若水天长地久，众妙之门道法自然”，写在四尺对开的宣纸上，字虽不多，然而书风简静空灵，格调高古，远离尘俗，自觉淡定；用笔用墨恬静自然，给人润畅淋漓的感觉。看着他的书法作品，不禁使人想到“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”的佛家境界。

 

    法师出生于素有“中国书法艺术之乡”美誉的陇中通渭，幼时受当地耕读文化和书画艺术熏陶。一九八九年在甘肃平凉崆峒山礼妙林大师剃度出家，一九九二年于南京宝华山受戒，一九九七年毕业于中国佛学院。法师在中国佛学院修学期间，得到一代书法宗师赵朴初院长的发现和教导，备受其书风影响，深得其精髓。所以法师书法始终融含着儒雅的书卷之气和淡定的禅意。每每观之，总有瓣瓣心香滋润心扉之感。 

    “儒雅气”亦是人们通常说的“书卷气”，这是一种内悦式的美感类型，它强调以学养筑基的优雅、情趣、格调、个性。这是因为，古代的书家都是读书人，亦是修行人，就其书法观的实质而言，实用前提下的艺术美符合儒家“经世致用”的宗旨，也可以展现书家群体之社会的公共意义和个性的人生价值、理想。斯美由“善”来决定，亦即“美”要有思想、有境界，能体现孔子提倡的“尽善尽美”，排斥过与不及。刘熙载《艺概·书概》有云：“凡论书气，以士气为上。”其“士气”是从人的角度为言，义犹读书人本色，与“书卷气”“儒雅气”讲作品美感是一致的。不过，从晚明至清，由于金石学大盛，古体篆隶书法复兴，明遗民的书法实践与美丑易位，“书卷”、“儒雅”的内涵已被拓展很多。包世臣《艺舟双楫·国朝书品》以“楚调自歌，不谬风雅”来定义“逸品”，即当时书法新风气的真实反映。这种新拓展的美感风格，正如《诗经》中“变风”和“变雅”，其艺术精神仍然属于传统的“儒雅书卷气”范畴。在金石学大盛，古体篆隶书法复兴前的明早期，董其昌、赵孟畹忍?Т笫Ω?畹俟痰赜跋炝说笔焙秃笫赖氖榉纾?乇鹗怯行┪娜四?吭谕斫谌烁衿沸械男蘖豆?讨校?选爸???恢??恢??侵?钡撵?睿??兜搅耸榉ǖ木?穹缭现小０舜蟆⒑胍唤匀缡前裱?Ｕ庖彩恰叭逖攀榫砥?钡姆冻耄?鞘榉ㄒ帐跎裨系淖罡呔辰纭