禅画宗师圆霖书画专场
摘要: 禅风高峻，本无门径可入，然又处处门径，禅门宗匠，以大智慧为根本，以高超的笔墨功夫为依托，游戏笔墨，手眼通天，依循宗门“心无所住”的大境界来完成对笔墨技法的融合和超越;亦有文人高士以艺道进于禅道，融心于 ...
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禅风高峻，本无门径可入，然又处处门径，禅门宗匠，以大智慧为根本，以高超的笔墨功夫为依托，游戏笔墨，手眼通天，依循宗门“心无所住”的大境界来完成对笔墨技法的融合和超越;亦有文人高士以艺道进于禅道，融心于笔墨之间、会意于点画之外，禅墨洗心、入三摩地，八万四千法门，别开一家。此二者为禅画之所由来，所以说禅画是功夫、境界完美融合而又超越的大因缘的产物。 所以“禅画”被公认为是中国画的最高境界。无论是唐代的王维、五代的贯休、巨然，南宋梁楷、法常，还是明代的担当、八大等等，一辈辈禅画大师的般若光芒，呵护着东方艺术漂泊的灵魂。 圆霖法师(1916-2008)，俗姓杜，名振山，号大雄山人、山僧，以禅画名世。少时早慧，亲近佛门，尤喜书画，名动乡里。任南京江浦县狮子岭兜率寺主持，山居期间，圆霖潜心佛学及书画，五十年代始与林散之结为莫逆，引为知己。圆霖善画佛教人物，早年工笔一丝不苟;晚岁写意，简约恣意，惟见墨线勾勒，赭色淡然，素雅平澹中益增佛界之庄严。圆霖又喜作山水花草，所绘峨嵋九华五台普陀佛教名山，无不意趣高古，虚静空灵。 圆霖法师的作品以开般若智慧的“真心”为根本，以“有为”的笔墨技法为妙用，来表现禅的“清净本然”;大师将笔墨、技法、构形等有为法融汇贯通，线条点画随心应手，烂漫天真，达到真正的“无为而无不为”;大师的画作似有法又无法，似无法又不离法，以“有法”安生立命，又以“无法”，巧妙地展现了“法法本无法，无法法亦法”，随心所欲而不逾矩，回归到“恰恰无心用”，再以“无心”之心融化“有为法”，然后“用心恰恰无”，直达无人无我处，山高绝顶我为峰，展现出艺术的最高境界!
来自: 雅昌艺术网 ;庄付旗
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