"心肾相交"自可体态安和，百病不生
摘要: 人有理就好讲究，那就是争理，那就是火在上，若生气就不作声啦，那就是水在下；人越有理越不显露，那就是火反下，越遇逆境越能乐，越追求那事的道理，这就是水反上。现在人遇好了就乐，遇着逆事就愁，那还是没反过这 ...
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人有理就好讲究，那就是争理，那就是火在上，若生气就不作声啦，那就是水在下；人越有理越不显露，那就是火反下，越遇逆境越能乐，越追求那事的道理，这就是水反上。现在人遇好了就乐，遇着逆事就愁，那还是没反过这个个来，终久是火在上水在下。 按：《易经》"既济卦"是水上火下。"水火既济"是道家修炼的重要一环。中医讲的"心肾相交"，即水在上火在下，自可体态安和，百病不生。人之病，多因水在下，火在上，"火水未济"之故。凤仪先生把它运用于伦理实践中，尤其是在心性修养上，显得十分重要。争理就属火，越争理则阴火越上炎；生气不作声，就是阴水，越生气阴水越重。如此，则水火不能相济，对心身的危害就越大。不论从生理，医理或性理上讲，这都是大忌。 常人有理必要显露，看见人不对就生气，便是阴火在起作用，因为火本身是上炎的，如果能偏偏不显露，不去争辩，而且心中还很平和，无恨怨，这便是阴火下降，转为明理火了。常人在遇逆事时，忧愁苦闷，便是阴水，水本身是润下的。如果反过来，不但不愁苦，无怨气，反而乐起来，专悟其中的道理，这便是阴水反为阳水而上升了。如此，水在上，火在下，心性自立，不被情牵，不为物转，才是心身全面的"水火既济"。
来自: 中国佛教网 ;庄付旗
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