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从“生”至“生”

发布者: 庄付旗 |2017-11-18 22:55 | 评论: 0|来自: 中国佛教网

摘要: 居士:《大势至菩萨念佛圆通章》有这样一段经文:“二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。”“从生至生”的第一个“生”和第二个“生”分别是什么意思?    大安法师:在《大势至菩萨念佛 ...

居士:《大势至菩萨念佛圆通章》有这样一段经文:“二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。”“从生至生”的第一个“生”和第二个“生”分别是什么意思?
  
  大安法师:在《大势至菩萨念佛圆通章》里,大势至菩萨报告自己修行念佛三昧的修证经验。
  
  首先叙述念佛的心态,建立能念之心与所念之佛的关系,如亲友,如母子。阿弥陀佛十劫以来,如亲友,如慈母一样忆念吾辈众生,而吾人在三界六道轮回迷惑颠倒,浑然不觉。今生宿世净业善根发现,信愿称名,如子忆母,母子相忆,互渗相即。
  
  众生与阿弥陀佛天性同体相关,阿弥陀佛悲愿慈力便将此念佛人摄取不舍。令其临终时径登极乐净土,亲炙阿弥陀佛,闻法修行,得阿鞞跋致(不退转位),直至一生成佛。
  
  阿弥陀佛如同“形体”,念佛众生如同“影子”,有形必有影。往生到极乐世界,我等众生就如同“影子”(带质境),永远与阿弥陀佛报身(本质境)不相乖违,不相离异。
  
  由此可见,“从生至生”的第一个“生”,以净业行人今世的业报身,信愿持名,感通佛力,临命终时蒙佛接引,莲华托质往生。
  
  
  第二个“生”是往生彼土七宝池八功德水中,莲华开敷(有时间迟速的差异),具佛的相好光明,金刚那罗延身的“生”,称为“正觉华化生”
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