开封【千策悦读】读：“彭信之：如何读《传习录》，我的一点心得”

读书开篇不知道如何下手，彭信之老师推出一篇“如何读《传习录》，我的一点心得”。如获至宝，拿来装点一下门面。

这就开张了。

不要有期待，可能都是不足挂齿的偏执。

以下全文摘录于《德鲁克四书五课》。

在小说阅读器中沉浸阅读

最近因为在直播中有提及的原因，有几位友人也都拿起了我推荐的周月亮教授版本的《逐条精讲传习录》，更多人开始学习心学，这是好事，却也在私信中表达读之难也，似乎有无从下手之感

我的心得，这与学习德鲁克是一样的，这是我们所熟悉的场景。读德鲁克，首先要从基础上，根子上理解德鲁克的理念，那就是那八篇不可不读的文章，这是从根基上理解德鲁克的思想特质到底是什么。

这八篇文章经过邵先生的整理，可以作为系统了解德鲁克思想的八把钥匙，他们分别是《不合时宜的齐克果》、《新世界观》、《结论：新世界观》、《一个社会生态学家的省思》、《何谓正常运转的社会》、《从卢梭到希特勒》、《现今的人类处境》、《做为社会功能和博雅技艺的管理》。

这八篇文章，我不知道读了多少遍，虽然有无锐兄的一些解读资料，但是读起来依然相当的晦涩，所以就一而再，再而三的反复研习。 

有机会，我们是要把这八篇文章给各位讲一讲的，但是这里首要必须说明的是，这八篇文章不容易读得懂是很正常的，事实上，任何涉及到作者核心思想的文字，都是不太容易看懂的。

这又像是在读《卓有成效的管理者》，五个习惯是容易理解，而难点在于第一章“为什么要卓有成效”，又像是在读《创新与企业家精神》，最难的地方不是创新七扇窗或者创业兵法，而是开篇的“企业家经济”。

戏剧作品有“戏核”，原来读书也是这样的。

也正是因为如此，大家发现我在录制这本书的两门线上课程时，有意识的在这两个部分多花了些气力，而不是着急进入正文。

学《易经》时也是如此，64卦，字数最多的就是开篇的乾坤两卦，怎么看也看不完，各种各样的资料层出不穷，就连傅佩荣老师自己也解释说：“这两卦的材料有点太多了，学起来有点无聊，后面就有趣多了”。以此鼓励那些刚开始就坚持不下去的伙伴。果然，等到咬牙看完之后，再往后面走，每一卦就是一个天地，就仿佛一个有丰富内容的故事，很快就沉浸其中不能自拔了。

《老子》说“强行者有志”，放在这里还真是再适合不过了。

在《传习录》中，这个咬着牙也要读完的，就是《徐爱录》一共十四篇小文章，加上《徐爱引言》和《徐爱跋》，每一篇都直指阳明最核心的思想，是其理念的精华，通过徐爱发问，一一得以阐述。徐爱是心学的第一功臣，因就为就是他编了《传习录》，他也是阳明先生的颜回，和阳明先生有精神上的互相生发。徐爱死了以后，阳明先生有几次哭到晕厥。央视版的《典籍里的中国》里让徐爱转世，以现代人的姿态又出现在阳明先生面前，我们作为观众都有些热泪盈眶了。 

所以读的难，难就对了，徐爱问的问题，都是理解心学的关键问题，是值得反复读，读反复的内容，如果因为它难就舍弃一旁，读后面的内容就会被纷纷绕绕的文字所困扰。

正确的读法是，先把这关过了。就像过了一条波涛汹涌的急流一样，咬牙过去，后面就到了一处平缓之地，湖水澄清，波澜不惊，读《陆澄录》、《薛侃录》就是典型的这种感觉，字数大幅减少，内容贴近于生活，对话轻松风趣，读起来顿觉意兴盎然，都是活泼的不得了的文字。

而之所以会有这样的感受，是因为你在《徐爱录》里花了足够的功夫，高屋建瓴。所以那些在后来阅读遇到难处的朋友，往往是因为在《徐爱录》里下的功夫不足所致，就像在读《卓有成效的管理者》和《创新与企业家精神》时，没有在关键篇章下足够的功夫一样。

需要知道此书一开始就是一座高山，等你跨过此之后，才会有一览众山小之感，用《徐爱录》中的心得去理解后面的内容，顿觉豁然开朗，才能找到徐爱那种“手舞足蹈”的感觉。

所以读《徐爱录》应该和我们读德鲁克一样，也要有“不急不懒，慢读经典”的态度，一个字一个字读，读不懂的，比如里面涉及到《大学》、《孟子》的一些话，就去Ai 上查一查，翻一翻原典，也就过去了，不要急于看后面的内容。

另外，在周月亮教授的《精读传习录》一书中，在《徐爱录》的最后还有一篇几百字的总结，在第73页出现，这段内容很重要，可以说是整个《徐爱录》的总结，也是对心学思想的完整概括，讲的清楚，准确，每一个字都做了说明，也值得反复阅读。

所以，对于读这本书的朋友，一个重要的建议就是：逆则觉，顺则凡。

强行者有志，就从《徐爱录》开始吧。